L'essentialisme de genre est imparfait - voici pourquoi

Contenu

• Qu'Est-ce que c'est?
• D'où est venue cette idée?
• Pourquoi cette idée est-elle viciée?
• Quand a-t-il été discrédité?
• D'où vient le constructionnisme social?
• Y a-t-il d'autres théories à considérer?
• Quel est le résultat?

Qu'Est-ce que c'est?

L'essentialisme de genre est la croyance qu'une personne, une chose ou un trait particulier est intrinsèquement et définitivement masculin et masculin ou féminin et féminin.

En d'autres termes, il considère le sexe biologique comme le principal facteur déterminant le sexe.

Selon l'essentialisme de genre, le sexe et les caractéristiques basées sur le genre sont intrinsèquement liés aux traits biologiques, aux chromosomes et au sexe qu'une personne est assignée à la naissance.

L'essentialisme de genre ne tient pas compte du droit d'une personne à déterminer elle-même son identité ou sa présentation.

D'où est venue cette idée?

L’essentialisme de genre est issu de la philosophie de l’essentialisme de Platon. Dans ce document, il a postulé que chaque personne, lieu ou chose a une essence qui est fixe et en fait ce qu'elle est.

L'essentialisme de genre suggère que chaque personne a soit un homme ou "essence" féminine déterminée par la biologie, les chromosomes et le sexe attribué à la naissance.

L'essentialisme de genre est souvent associé au féminisme radical trans-exclusionnel. Ce système de croyances exclut de manière inexacte et nuisible les personnes trans et les hommes assignés à la naissance d'être inclus dans la définition et la classification de «femme».

Pourquoi cette idée est-elle viciée?

L'essentialisme de genre ne reconnaît pas le fait scientifiquement reconnu que le sexe et le genre sont différents et existent tous les deux sur un spectre.

Le spectre du sexe implique une grande variété de combinaisons d'anatomie, d'hormones, de biologie et de chromosomes qui sont des éléments naturels et sains de la diversité humaine.

Le spectre du genre comprend les nombreuses identités personnelles, expériences et systèmes de croyances culturelles qui se rapportent à:

• un homme
• une femme
• cisgenre
• transgenres
• non binaire
• masculin
• féminin
• une combinaison de ces étiquettes ou autre chose

C’est désormais un fait scientifiquement prouvé et accepté que le sexe ne détermine ni n’indique nécessairement quoi que ce soit de concluant ou de permanent concernant l’identité sexuelle, la personnalité ou les préférences d’un individu.

Les idées enracinées dans l’essentialisme de genre sont particulièrement nocives pour les personnes transgenres, non binaires et non conformes au genre qui ont une identité de genre ou une présentation différente de celle prescrite à la naissance.

Certaines personnes utilisent l'essentialisme de genre comme justification pour adhérer et maintenir des croyances, des stéréotypes et des rôles de genre obsolètes et rigides.

Quand a-t-il été discrédité?

Dans les années 1960 et 1970, les féministes et les théoriciennes du genre ont commencé à introduire des cadres pour comprendre le genre et le sexe qui remettaient en question les fondements de l'essentialisme de genre.

Ces idées émergentes ont montré que la façon dont nous comprenons et expérimentons le genre est fortement influencée par les systèmes, les croyances et les modèles observés dans une communauté ou une société donnée.

Par exemple, les croyances selon lesquelles seules les femmes portent des robes, la couleur rose est pour les filles et que les femmes sont moins capables mathématiquement que les hommes sont enracinées dans la façon dont nous, en tant que société, comprenons et traitons le genre.

Au milieu du XXe siècle, les gens ont commencé à se rendre compte que les croyances essentialistes de genre ne tenaient pas compte de la différence scientifiquement acceptée entre le sexe et le genre, ni ne considéraient la façon dont la langue, les normes et les stéréotypes évoluent au fil du temps.

Ce changement de compréhension a conduit à l'adaptation de nouvelles théories du genre et de cadres plus inclusifs pour comprendre le sexe et le genre.

D'où vient le constructionnisme social?

Lorsque les théoriciens et les anthropologues ont approfondi le rôle que la société joue dans la définition du genre, ils ont constaté qu'il s'agissait de la composante centrale plutôt que d'un facteur minimalement influent.

Selon leurs résultats, les sociétés et les cultures à travers l'histoire ont créé des systèmes et des catégories qui dictent les traits et les comportements qui devraient être préférables ou acceptables pour une personne en fonction du sexe qui lui a été attribué.

Le processus de socialisation et d'internalisation déguise le genre comme inhérent, alors qu'en réalité, il s'apprend et se développe avec le temps.

Le genre est souvent considéré comme une construction sociale parce que la société - et non une personne individuelle - a créé l'idée que les êtres vivants, le langage, le comportement et les traits entrent parfaitement dans les catégories masculines ou féminines, ou masculines ou féminines.

La science démontre qu'il y a - et il y a toujours eu - des éléments de l'expérience humaine qui sont discriminés, exclus et effacés à l'aide de ce système de classification mutuellement exclusif.

Y a-t-il d'autres théories à considérer?

Il existe un certain nombre d'autres théories qui suggèrent que le genre est une construction sociale qui change au fil du temps et de la culture - à son tour, mettant en évidence les défauts de l'essentialisme de genre.

La théorie du schéma de genre, introduite en 1981 par Sandra Bern, suggère que l'éducation, la scolarité, les médias et d'autres formes de «transmission culturelle» sont les principaux facteurs affectant la façon dont les humains intériorisent, traitent et incarnent les informations sur le genre.

En 1988, Judith Butler a publié l'essai «Performative Acts and Gender Constitution», distinguant clairement le sexe du genre.

Elle poursuit en abordant les malentendus et les limites enracinés dans le binaire de genre.

Butler suggère que le genre est hérité socialement d'une génération à l'autre et est mieux compris comme une performance. Dans ce document, les gens communiquent consciemment et inconsciemment et expriment des idéaux et des normes culturelles.

Les deux théoriciens ont proposé des idées qui fournissent des cadres plus inclusifs et nuancés pour comprendre le genre comme un aspect de l'identité personnelle et du capital social.

Quel est le résultat?

Bien que les idées essentialistes de genre soient désormais considérées comme dépassées et inexactes, l'essentialisme de genre en tant que théorie offre un contexte important sur la provenance de nos idées de genre.

Il fournit également des informations importantes sur la façon dont le genre a été compris et exécuté tout au long de l'histoire.

Mere Abrams est un chercheur, écrivain, éducateur, consultant et travailleur social clinique agréé qui atteint un public mondial par le biais de discours en public, de publications et des médias sociaux (@meretheir), et la thérapie de genre et la pratique des services de soutien onlinegendercare.com. Mere utilise son expérience personnelle et ses antécédents professionnels variés pour aider les individus à explorer le genre et aider les institutions, organisations et entreprises à accroître la littératie en matière de genre et à identifier les opportunités de démontrer l'inclusion du genre dans les produits, services, programmes, projets et contenus.